了解佛教

第十课 • 大乘中观派在印度的发展

中观派(简称“空宗”)在印度的发展有数百年之久,人才济济,论著纷繁。但最能代表或系统论述该派理论的则是龙树菩萨的《中论》、《十二门论》、《大智度论》和提婆的《百论》,这四论在印度和中国影响都很大。


  • 图1

  • 图2

提婆(图1)是龙树的弟子,在中观派中的地位仅次于龙树。相传提婆也是南印度人,才学超群,尤擅辩论。他曾在王城中建高座,立三论:“一切诸圣中佛圣最第一;一切诸法中佛法正第一;一切救世中佛僧为第一。”他立誓:“如果有人能驳倒我此论者,我愿斩首谢众;如辩论不能胜我者,当剃去须发,做我佛门弟子。”远近八方论士,云集而来,与提婆辩论。相传三个月中度人无数。提婆通过与非大乘思想的各方人士辩论,增加了中观派的信徒人数,扩大了该派的影响,对般若中观学说的发展起了重要作用。

在提婆之后,中观派的重要人物有罗睺罗多(图2),是提婆弟子,作《赞般若偈》。在他之后,又出现了佛护和清辩两位论师,进一步发展了中观学派的学说。佛护的主要著作有《根本中论著》等,清辩的主要著作有《大乘掌珍论》、《般若灯论释》、《中观宝灯论》等。此二人在中观派中又形成两派。佛护一派称为“随应破派”,清辩一派称为“自立量派”。属佛护一系的重要人物有月称、寂天等;属清辩一系的重要人物有寂护(瑜伽中观学派的创始人)等人。

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