了解佛教

第三十课 • 中国古代十大宗派简介

到唐朝时,中国已先后形成了对世界佛教史影响较大,传播较广的十大宗派。

一、 俱舍宗

南北朝时,真谛译《俱舍论》,我国便出现一个专门传承学习讲授《俱舍论》的学派,称为俱舍宗。后玄奘又有新译本出现。

《阿毗达磨俱舍论》是印度小乘佛教说一切有部的理论著作。世亲曾在一切有部出家,为信徒讲《大毗娑婆论》,每讲一天便用一首偈颂总括当天所讲内容,这样共讲了六百天,作了六百首偈颂。后世亲又为这些偈写了注释,形成《俱舍论》。

《俱舍论》分为九品,其中第九品是后加的,专论“无我”问题,只是全书的附录。前八品着重讲述佛教“苦、集、灭、道”四谛的理法。论中提出的五位七十五法成为小乘佛教的基础。中国唐朝时,俱舍宗传入周边国家。

二、 成实宗

专门研究和弘传《成实论》的佛教宗派。《成实论》为印度诃梨跋摩所著。“实”指“四谛”,即“苦、集、灭、道”四种真理,“成实”即成立四谛的道理,其中心内容是讲“人空”,兼讲“法空”,并以此批判各部派,尤其是批判说一切有部的毗昙说。毗昙说被认为是由小乘向大乘空宗过渡的著作。

后秦大译师鸠摩罗什在长安译出此经后,其门徒僧导和僧嵩对此论深加研究并作注疏,形成了南北两大系统—寿春系(因僧导居寿春,今安徽寿县)和彭城系(僧嵩住彭城,今江苏徐州)。

南北朝时,成实师在弘扬《成实论》同时,兼弘鸠摩罗什所译三论,齐末转而偏弘《成实论》,并与《法华经》、《涅槃经》思想合流,弘布于长江流域,盛极一时。对于研学“三论”、《涅槃经》、《摄大乘论》的禅宗各系学者产生了广泛的影响。至隋吉藏创立三论宗,判《成实论》为小乘后,成实宗趋于衰微,到唐初以至消失。

大多数成实论师去小从大,转向了弘扬《涅槃经》、《大品般若经》、“四论”等。成实宗后传入日本奈良,成为“奈良六宗”之一。

三、 律宗

律宗是唐代形成的一个宗派,以研习及传持戒律为主。印度各教派的戒律,传到中国的小乘戒律主要有四部,分别是《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》,另还有《善见律毗婆沙》、《律二十二明了论》等。属大乘戒的有《菩萨戒本》、《优婆塞经》等。

律宗主要依《四分律》为根本经典,故又称四分律宗。

唐代律宗分南山、相部、东塔三大派。只有南山传承不绝,成为律宗的正传。南山律宗由道宣律师创立。他曾长年隐居终南山,故后人称他这一派为南山律宗。道宣有律学著作《四分律比丘含注戒本》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行房钞》等,这三部著作称律宗三大部,是律宗教义的主要基础。

四、 三论宗

三论宗以鸠摩罗什译印度中观学派龙树所著《中论》、《十二门论》及其弟子提婆所著《百论》三本论著立宗,故名为三论宗。

三论宗的传承从龙树、提婆开始,后经鸠摩罗什来到汉地继续传译提倡。历代对三论有深入研究并弘扬的学者有僧肇(罗什门人)、僧朗、僧诠、法朗、吉藏,并由陈隋之际的吉藏最后集大成,以此立宗。

吉藏后,三论宗在汉地衰微,而在朝鲜、日本流传,尤其在日本奈良时代相当流行,继续分宗立派。

三论宗除以三论立宗外,对《大品般若经》、《法华经》、《华严经》以及龙树的另一本论著《大智度论》也非常重视。

吉藏后,唯识宗和天台宗盛行,三论宗的基本教义逐渐被这些宗派吸收发展,三论宗很快失去立足之地。因三论宗在汉地佛教中存在时间太短,历来都有学者认为它不是一个宗派,而是一个学派。

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