学习佛法

第八课 • 佛教禅定

在现代,很多修学者在刚开始学习、接触到佛法经、律、论的教理时,大多数人只是见到了一些抽象的概念和名词。除非极个别上上根器的人才能在听闻到佛法后,立刻证悟,从中受益。我们大多数人并不能立刻从教理中得到内心的安宁和烦恼的解脱,有时连正信也达不到。反而觉得有些道理很枯涩难懂。为什么呢?因为大乘佛法的所有教授几乎都和实证有关,我们只有将这些概念化的理论变成我们“生命的内在觉悟”时,才能真正圆满透彻地了解佛理,也才能从佛法的教理中受益。这个在佛法的正知见指导下的“生命内证过程”,我们称之为佛法的禅定或禅修。

在佛教之外,其它宗教门派也有“禅定”这个概念,但因为指导思想不同,故禅定修行后的结果也完全不同。佛法终极的禅定与禅修是有别于其它宗教的禅定的。比如,佛法禅定的起点在指导思想上就是“无我”的,在菩萨道一起步,在见地上就已经把“小我”、“大我”与“梵我”统统破掉。所以,《华严经》说:菩萨初发心即成正觉。

有人把佛法的内容归纳为戒、定、慧三学。所以,禅定在佛法的修证中很重要。可以这样说,禅定是佛法的理论与我们日常生活实践相连接的一座桥梁。如果大乘行者没有禅定力,只靠理论上的理解是无法把佛的智慧圆融地用在日常的生活实践中的,而且对佛陀智慧的解悟也不能究竟和透彻。如果没有禅定力,佛法的很多教理只是空谈,大乘行者纵是口若悬河,辩才无碍,有时也抵抗不了尘世对身心的种种染污和诱惑。没有禅定力,大乘菩萨无法圆满“真空生妙有”的境界,缺失神通等很多善巧方便,无法契入众生根器说法,很难完成普度众生的弘愿。

所以学习禅定,是每一位大乘行者在菩萨道上的必经之路,为圆满自己的智慧而学,为普度众生,利益更多的众生,弘扬佛法而学。

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