学习佛法

第六课 • 大乘佛法中的主要见地——中观

“中观”又称“无生见”或“中道”。是龙树菩萨在阐述论证佛“缘起性空”思想的基础上确立的,是指导大乘行者修证的最重要见地。

“中观”的要点是:大乘行者在修证成佛的整个过程中,对任何事物、境界不能执着两边,在否定一个概念或境界的同时,也要否定与此概念相反的概念和境界。

如行者在禅定的观修中,住于杂乱或执着于任何身心内外的境界固然不对。但如果住于一切皆无的寂灭境中,认为这就是佛说的性空之境,也是错的。即空无和有都不住,动和静都不执着。不执着二元对立的任一边的修证(如修证中的观与所观、觉与所觉、照与所照等,如果行者认为所观、所觉、所照为虚幻,那么,观者、觉者、照者也是虚幻的),即名“中道行”。其实,如果对立的两边都空,那也谈不上有什么“中”可言,“中道”只是方便说法而已。用“中观”的观修方法安住于“中道”,是大乘行者在初期观修法门中“意识”存在的一个最正确状态。

“中观见”又称“无生见”,是指一切心意识的内在境界和外现的境界以“缘起性空”的角度,都显现为本来无生。因本来无生,自然超越有无、垢净、生灭二边。大乘行者凭此“无生见”才可以最终破“法身执”,进入如来果位。所以,“中观”正见是学习、修证大乘佛法必须要了解的见地。在人道实证佛“缘起性空”的境界中,占有很重要的地位。

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