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三十四 • 五蕴、十二处、十八界

佛教认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种因素构成,这五种因素称为五蕴。

色蕴是指物质由地、水、火、风所构成。世界的一切都是色的暂时组合。在人道,色蕴分内色和外色。内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根;外色就是色、声、香、味、触五境。

受蕴(觉受)是指外界作用于眼、耳、鼻、舌、身而产生的痛痒、苦乐、忧喜、好恶等觉受,是说人的心理活动。

想蕴(概念)是指通过对外界万物产生的觉受进行分析判断后得到的知觉和表像,是一种理性活动,概念作用。如,人听到鸣笛声,心中就判断那是汽车发出的声音,给它定一个名称,这就是想。

行蕴(行为)是通过对外界事物的认识而产生的行动意志,相当于心理活动、意志活动。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因,因这些心念可以驱使我们的身、口、意去造业。

识蕴(了别)是人的总的意识,即把受、想、行三蕴汇集在一起,形成对境界的觉知分别,也就是认识的功能和结果。

识蕴包括“小乘”的“六识”和后期大乘瑜伽行学派所讲的“八识”,相当于包括感性认识和理性认识活动与内容。六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。八识是在六识之外,加上末那识和阿赖耶识。

五蕴的本质都是无常、苦、空、无我。

(二)十二处

十二处又称十二入。“处”的梵文原意是指“进来的场所”,“进来的东西”。内容是指色、声、香、味、触、法外六尘,对应人内六根,眼、耳、鼻、舌、身、意。六根称内六处,六尘称外六处,合为十二处。故十二处即为眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。

(三)十八界

十八界是指在十二处的基础上加上六识就是十八界。六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。十八界内容如下:

眼界 – 色界 – 眼识界

耳界 – 声界 – 耳识界

鼻界 – 香界 – 鼻识界

舌界 – 味界 – 舌识界

身界 – 触界 – 身识界

意界 – 识界 – 意识界

 
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