妙法莲华经原文

第十九 •法师功德品

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若于大众中, 以无所畏心、 说是法华经, 汝听其功德。
是人得八百、 功德殊胜眼, 以是庄严故, 其目甚清净。
父母所生眼, 悉见三千界、 内外弥楼山、 须弥及铁围,
并诸余山林、 大海江河水、 下至阿鼻狱, 上至有顶处,
其中诸众生, 一切皆悉见。 虽未得天眼, 肉眼力如是。

“‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

父母所生耳, 清净无浊秽, 以此常耳闻, 三千世界声。
象马车牛声、 钟铃螺鼓声, 琴瑟箜篌声、 箫笛之音声,
清净好歌声, 听之而不著, 无数种人声, 闻悉能解了。
又闻诸天声, 微妙之歌音, 及闻男女声, 童子童女声。
山川险谷中、 迦陵频伽声, 命命等诸鸟, 悉闻其音声。
地狱众苦痛, 种种楚毒声, 饿鬼饥渴逼, 求索饮食声,
诸阿修罗等, 居在大海边, 自共言语时、 出于大音声。
如是说法者, 安住于此间, 遥闻是众声, 而不坏耳根。
十方世界中、 禽兽鸣相呼, 其说法之人, 于此悉闻之。
其诸梵天上, 光音及遍净, 乃至有顶天, 言语之音声,
法师住于此, 悉皆得闻之。 一切比丘众、 及诸比丘尼,
若读诵经典, 若为他人说, 法师住于此, 悉皆得闻之。
复有诸菩萨, 读诵于经法, 若为他人说, 撰集解其义,
如是诸音声, 悉皆得闻之。 诸佛大圣尊, 教化众生者,
于诸大会中、 演说微妙法, 持此法华者, 悉皆得闻之。
三千大千界、 内外诸音声, 下至阿鼻狱, 上至有顶天,
皆闻其音声, 而不坏耳根, 其耳聪利故, 悉能分别知。
持是法华者, 虽未得天耳, 但用所生耳, 功德已如是。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人鼻清净, 于此世界中, 若香若臭物, 种种悉闻知。
须曼那阇提、 多摩罗栴檀、 沉水及桂香, 种种华果香,
及知众生香, 男子女人香, 说法者远住, 闻香知所在。
大势转轮王, 小转轮及子, 群臣诸宫人, 闻香知所在。
身所著珍宝, 及地中宝藏, 转轮王宝女, 闻香知所在。
诸人严身具, 衣服及璎珞、 种种所涂香, 闻香知其身。
诸天若行坐、 游戏及神变, 持是法华者, 闻香悉能知。
诸树华果实, 及酥油香气, 持经者住此, 悉知其所在。
诸山深险处, 栴檀树花敷, 众生在中者, 闻香皆能知。
铁围山大海、 地中诸众生, 持经者闻香, 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属, 斗诤游戏时, 闻香皆能知。
旷野险隘处, 狮子象虎狼、 野牛水牛等, 闻香知所在。
若有怀妊者, 未辩其男女、 无根及非人, 闻香悉能知。
以闻香力故, 知其初怀妊, 成就不成就, 安乐产福子。
以闻香力故, 知男女所念、 染欲痴恚心, 亦知修善者。
地中众伏藏, 金银诸珍宝、 铜器之所盛, 闻香悉能知。
种种诸璎珞, 无能识其价, 闻香知贵贱、 出处及所在。
天上诸华等, 曼陀曼殊沙、 波利质多树, 闻香悉能知。
天上诸宫殿, 上中下差别, 众宝花庄严, 闻香悉能知。
天园林胜殿、 诸观妙法堂, 在中而娱乐, 闻香悉能知。
诸天若听法, 或受五欲时, 来往行坐卧, 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严, 周旋游戏时, 闻香悉能知。
如是展转上, 乃至于梵世, 入禅出禅者, 闻香悉能知。
光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。
诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典,
或在林树下、 专精而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在。
菩萨志坚固, 坐禅若读诵, 或为人说法, 闻香悉能知。
在在方世尊, 一切所恭敬, 愍众而说法, 闻香悉能知。
众生在佛前, 闻经皆欢喜, 如法而修行, 闻香悉能知。
虽未得菩萨  无漏法生鼻, 而是持经者, 先得此鼻相。

“‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人舌根净, 终不受恶味, 其有所食啖, 悉皆成甘露。
以深净妙声, 于大众说法, 以诸因缘喻、 引导众生心,
闻者皆欢喜, 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等,
皆以恭敬心, 而共来听法, 是说法之人, 若欲以妙音、
遍满三千界, 随意即能至。 大小转轮王、 及千子眷属,
合掌恭敬心, 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心, 常乐来供养。 梵天王魔王, 自在大自在,
如是诸天众, 常来至其所。 诸佛及弟子、 闻其说法音,
常念而守护, 或时为现身。

“‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若持法华者, 其身甚清净, 如彼净琉璃, 众生皆喜见,
又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世所有,
唯独自明了, 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌,
天人阿修罗、 地狱鬼畜生, 如是诸色像, 皆于身中现。
诸天等宫殿, 乃至于有顶, 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等, 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等,
若独若在众, 说法悉皆现。 虽未得无漏  法性之妙身,
以清净常体, 一切于中现。

‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。’

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人意清净, 明利无浊秽, 以此妙意根, 知上中下法,
乃至闻一偈, 通达无量义, 次第如法说, 月四月至岁。
是世界内外、 一切诸众生, 若天龙及人, 夜叉鬼神等,
其在六趣中、 所念若干种, 持法华之报, 一时皆悉知。
十方无数佛, 百福庄严相, 为众生说法, 悉闻能受持。
思惟无量义, 说法亦无量, 终始不忘错, 以持法华故。
悉知诸法相, 随义识次第, 达名字语言, 如所知演说。
此人有所说, 皆是先佛法, 以演此法故, 于众无所畏。
持法华经者, 意根净若斯, 虽未得无漏, 先有如是相,
是人持此经, 安住稀有地, 为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种, 善巧之语言, 分别而说法, 持法华经故。

上一课
随喜功德品
返回目录
下一课
常不轻菩萨品
朗读本课
妙法莲华原经文

妙法莲华经白话释义


内容分享