妙法莲华经白话释义

第一 •序品

一时,佛在王舍城的瞥阁崛山中说法。听法的众生有人道的在家、出家弟子,包括比丘,比丘尼。其中有的是初学,有的已证阿罗汉果位,有的已证辟支佛果位。还有很多登地的大菩萨。各界梵天王及其眷属。天龙八部等上百亿众生。

佛先为大众说了一部无量义经(这本经记述了佛陀游化40多年以来,教化众生的目的,以及说法的顺序和次第。可是世尊却说,到目前为止尚未说出真实之法)。

佛说完此经后,便结跏趺坐,入于无量义趣的三摩地定中。就在这时,天空中落下如雨一般密集的曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花等,散落在佛身上及法会中所有大众的身上,于诸佛世界发生六种震动之相。当时,参加法会的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子,以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙八部,还有人,非人,以及诸小王、转轮圣王,所有大众,过去从未遇见过如此祥瑞的景象,因此欢喜不已,纷纷合掌礼敬,以无比虔敬之心,专注地仰望着佛陀。

这时,佛陀从眉间放出白毫相光,遍照东方一万八千个世界、无不周遍。从下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天范围的这些世界所有六道众生,都能全部地观照详尽;又观照见这些国土中的现在诸佛,并能听见诸佛所宣说的经教;又可观照到诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及那些修行得道者;又可观照到诸大菩萨们的各种因缘、各种信解、各种相貌等,以及他们行菩萨道的方式;又可观照到已经入于涅槃的诸佛及诸佛涅槃后,以佛之舍利所建立的七宝佛塔。

这时,与会众生虽然都惊叹于佛陀的这种光明神通之瑞相,但却心生迷闷,不知佛陀现起如此稀有神变之相是何因缘。

弥勒菩萨见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子,及诸天龙、鬼神等与会诸大众与自己一样,都心存疑惑,于是向文殊菩萨请问道:“究竟是什么样的因缘,而使得佛陀如今现出如此祥瑞神通之相,放射出如此大光明,照耀于东方一万八千个诸佛国土,并且得以详尽地见到这些佛土中种种庄严之象?”

弥勒菩萨想再次表达所言之意,而以偈颂形式发问道:

文殊师利, 导师何故、 眉间白毫, 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心。
以是因缘, 地皆严净, 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有。
眉间光明, 照于东方, 万八千土, 皆如金色,
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中, 六道众生,
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑, 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典, 微妙第一。
其声清净, 出柔软音, 教诸菩萨、 无数亿万,
梵音深妙, 令人乐闻。 各于世界, 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻, 照明佛法, 开悟众生。
若人遭苦, 厌老病死, 为说涅槃, 尽诸苦际。
若人有福, 曾供养佛, 志求胜法, 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行, 求无上慧, 为说净道。
文殊师利, 我住于此, 见闻若斯, 及千亿事,
如是众多, 今当略说。 我见彼土, 恒沙菩萨,
种种因缘、 而求佛道。 或有行施, 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍, 奴婢车乘、
宝饰辇舆, 欢喜布施。 回向佛道, 愿得是乘,
三界第一, 诸佛所叹。 或有菩萨, 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨, 身肉手足、
及妻子施, 求无上道。 又见菩萨, 头目身体、
欣乐施与, 求佛智慧。 文殊师利, 我见诸王,
往诣佛所、 问无上道, 便舍乐土、 宫殿臣妾,
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨, 而作比丘,
独处闲静, 乐诵经典。 又见菩萨, 勇猛精进,
入于深山, 思惟佛道。 又见离欲, 常处空闲,
深修禅定, 得五神通。 又见菩萨, 安禅合掌,
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨, 智深志固,
能问诸佛, 闻悉受持。 又见佛子, 定慧具足,
以无量喻、 为众讲法, 欣乐说法、 化诸菩萨,
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨, 寂然宴默,
天龙恭敬, 不以为喜。 又见菩萨, 处林放光,
济地狱苦, 令入佛道。 又见佛子, 未尝睡眠,
经行林中, 勤求佛道。 又见具戒, 威仪无缺,
净如宝珠, 以求佛道。 又见佛子, 住忍辱力,
增上慢人, 恶骂捶打, 皆悉能忍, 以求佛道。
又见菩萨, 离诸戏笑、 及痴眷属, 亲近智者,
一心除乱, 摄念山林、 亿千万岁, 以求佛道。
或见菩萨, 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万, 或无价衣, 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施, 种果微妙, 欢喜无厌, 求无上道。
或有菩萨, 说寂灭法, 种种教诏, 无数众生。
或见菩萨, 观诸法性、 无有二相, 犹如虚空。
又见佛子, 心无所著, 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利, 又有菩萨, 佛灭度后, 供养舍利。
又见佛子, 造诸塔庙、 无数恒沙, 严饰国界,
宝塔高妙、 五千由旬, 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙, 各千幢幡, 珠交露幔, 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人, 香华伎乐, 常以供养。
文殊师利, 诸佛子等, 为供舍利, 严饰塔庙,
国界自然, 殊特妙好, 如天树王, 其华开敷,
佛放一光。 我及众会, 见此国界, 种种殊妙,
诸佛神力、 智慧稀有, 放一净光, 照无量国。
我等见此, 得未曾有。 佛子文殊, 愿决众疑,
四众欣仰、 瞻仁及我, 世尊何故, 放斯光明。
佛子时答, 决疑令喜, 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道场、 所得妙法, 为欲说此, 为当授记,
示诸佛土  众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘,
文殊当知。 四众龙神, 瞻察仁者、 为说何等。

文殊师利菩萨对弥勒菩萨、诸菩萨及大众说:“各位善男子,依照我的想法,如今释迦牟尼佛将要说大乘教法,就如同降下大法雨,如同吹响大法螺,如同捶击大法鼓一样,是为了宣示畅演甚深法义。诸位善男子,我在过去世中,也曾看到诸佛曾经现出这样的瑞相,在现出如此祥瑞稀有的光明之后,则会继之宣示无上之法。所以各位应当知道,如今佛陀现此祥瑞之光明,也意味着要宣示无上之法。这是为了让众生都能够听闻一切世间甚深难信的教法,因此先现出如此的祥瑞之相。

“各位善男子,在过去难以测计的无数无量劫前,依次出现过两万位佛。佛号都称作日月灯明如来,或称日月灯明应供、日月灯明正遍知、日月灯明明行足、日月灯明善逝、日月灯明世间解、日月灯明无上士、日月灯明调御丈夫、日月灯明天人师、日月灯明佛世尊,每位佛都为众生演说正法,从初期到中期,再到后期,法义意趣深远,说法时语言巧妙,纯一而无夹杂,具足清净梵行之相。
为求声闻乘的修行者宣说苦、集、灭、道等四谛之法,以使他们度脱生、老、病、死,进入究竟的涅槃解脱境界。为求辟支佛乘者宣说十二因缘之法。为求大乘的诸菩萨宣说六波罗蜜之法,以使他们证得无上正等正觉,而获得通达一切的一切种智。

“在如上两万位日月灯明佛中,最后那位佛陀在未出家时,有八位王子:第一位叫有意,第二位叫善意,第三位叫无量意,第四位叫宝意,第五位叫增意,第六位叫除疑意,第七位叫向意,第八位叫法意。这八位王子,都具足自在的威仪德行,各自统领四天下。诸王子听说他们的父亲出家修行并获得无上正等正觉之圣智后,全部都舍弃王位,跟随父王出家为僧,以大乘之发心愿力,修诸清净梵行,并成为福慧具足的大乘法师、这些王子已于成千上万的佛陀面前,种下无量的善根功德。

那时,日月灯明佛演说大乘经典,经名叫《无量义经》。这是教化菩萨的法门,深受诸佛的护持和忆念。日月灯明佛说完《无量义经》后,便于大众中结跏趺坐,进入义趣无尽的甚深禅定之中,身心安稳不乱。与此同时,空中降下如雨般密集的曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花,散落在日月灯明佛及与会闻法的大众身上,佛土大地也产生了六种震动。那时,法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人,以及诸小王、转轮圣王等大众往昔都未曾见此稀有之相,因而非常欢喜地合掌礼敬,全身心地注视着日月灯明佛。日月灯明佛忽从其眉间放出白毫相光,遍照东方一万八千诸佛世界,诸世界无不映照于此光明之中,就如同现在大家所见到的那些佛土一样。

“弥勒菩萨,你知道吗?那时法会中有二十亿位菩萨,都渴望闻佛说法。

这些菩萨看见佛的白毫相光照耀东方诸佛土后,都是以前从未见到过的景象,很想得知此稀有之相的因缘。

当时,会中有一位菩萨,名叫妙光,他有八百位弟子,日月灯明佛从禅定之境中出定后,以妙光菩萨为缘起宣讲大乘经典,经名即为《妙法莲华经》。

这是教化大乘菩萨的无上法门,常受诸佛的护持与亿念。日月灯明佛讲说《妙法莲华经》一共历时六十小劫,在如此漫长的时间里,日月灯明佛一直安坐于法座上,身心不乱。那时法会中的闻法者也同样各坐于本处,不起于座,历时六十小劫而身心不动,听闻日月灯明佛宣说妙法,由于大众皆全神贯注,六十小劫的漫长时间,感觉起来即如同吃饭那样短的工夫。法会中的大众,没有一人出现身体疲倦,心神懈怠的状况。日月灯明佛历经六十小劫而说完此经后,便对在座的梵天、魔众、沙门、婆罗门以及天人、人众、阿修罗等大众宣说道:‘如来将于今天夜里入于无余涅槃。’

“当时,会中大众中有一位菩萨,名号为德藏。日月灯明佛即为他授记,告诉诸比丘们说:‘这位德藏菩萨,将继我之后成就佛果,他的名号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。’日月灯明佛完成授记后,便于半夜之时,入于无余涅槃。

“日月灯明佛灭度后,妙光菩萨便奉持《妙法莲华经》,于八十小劫的时间内,为众生演说开示。

日月灯明佛的八位王子皆师从于妙光菩萨。在妙光菩萨的殷勤教化下,使得诸王子坚定了求证佛智的决心。这八位王子供养了无量百千万亿诸佛后,都证得佛的果位。其中最后一位成佛者,名号称为然灯。

妙光菩萨的八百弟子中,有一位号称求名的人,此人贪求名闻利养,虽然读诵众多的经典,但却总是无法理解法义,对于读诵的经典多半都忘记,所以称其为求名。但他也由于种种深厚的善根因缘,在无量无数的诸佛面前,供养、恭敬、尊重、赞叹。

“弥勒菩萨,你应当知道,那时的妙光菩萨是谁?他不是别人,正是我的前身。而那位求名菩萨正是你的前身。今天,我于此会中又见释迦牟尼佛所现如此瑞祥之相,与过去日月灯明佛说法时的瑞相毫无差别,所以,我推侧如今如来将要宣说大乘经,经名号称《妙法莲华经》,这是教化大乘菩萨的法门,常得到诸佛的护持和忆念。”

这时,文殊师利菩萨想对大众再次宣说其义,即以偈颂形式宣说道:

我念过去世, 无量无数劫, 有佛人中尊, 号日月灯明。
世尊演说法, 度无量众生、 无数亿菩萨, 令入佛智慧。
佛未出家时、 所生八王子, 见大圣出家, 亦随修梵行。
时佛说大乘, 经名无量义, 于诸大众中, 而为广分别。
佛说此经已, 即于法座上、 跏趺坐三昧, 名无量义处。
天雨曼陀华, 天鼓自然鸣, 诸天龙鬼神, 供养人中尊。
一切诸佛土, 即时大震动。 佛放眉间光, 现诸稀有事,
此光照东方  万八千佛土, 示一切众生, 生死业报处。
有见诸佛土, 以众宝庄严, 琉璃玻璃色, 斯由佛光照。
及见诸天人、 龙神夜叉众、 乾闼紧那罗, 各供养其佛。
又见诸如来, 自然成佛道, 身色如金山, 端严甚微妙,
如净琉璃中, 内现真金像。 世尊在大众, 敷演深法义。
一一诸佛土, 声闻众无数, 因佛光所照, 悉见彼大众。
或有诸比丘, 在于山林中, 精进持净戒, 犹如护明珠。
又见诸菩萨, 行施忍辱等, 其数如恒沙, 斯由佛光照。
又见诸菩萨, 深入诸禅定, 身心寂不动, 以求无上道。
又见诸菩萨, 知法寂灭相, 各于其国土, 说法求佛道。
尔时四部众, 见日月灯佛、 现大神通力, 其心皆欢喜,
各各自相问, 是事何因缘。 天人所奉尊、 适从三昧起,
赞妙光菩萨, 汝为世间眼, 一切所归信, 能奉持法藏,
如我所说法, 唯汝能证知。 世尊既赞叹, 令妙光欢喜,
说是法华经, 满六十小劫、 不起于此座。 所说上妙法,
是妙光法师、 悉皆能受持。 佛说是法华, 令众欢喜已,
寻即于是日, 告于天人众, 诸法实相义, 已为汝等说,
我今于中夜, 当入于涅槃。 汝一心精进, 当离于放逸,
诸佛甚难值, 亿劫时一遇。 世尊诸子等、 闻佛入涅槃,
各各怀悲恼, 佛灭一何速。 圣主法之王, 安慰无量众,
我若灭度时, 汝等勿忧怖, 是德藏菩萨, 于无漏实相、
心已得通达, 其次当作佛, 号曰为净身, 亦度无量众。
佛此夜灭度, 如薪尽火灭, 分布诸舍利, 而起无量塔。
比丘比丘尼, 其数如恒沙, 倍复加精进, 以求无上道。
是妙光法师, 奉持佛法藏, 八十小劫中、 广宣法华经。
是诸八王子, 妙光所开化, 坚固无上道, 当见无数佛。
供养诸佛已, 随顺行大道, 相继得成佛, 转次而授记。
最后天中天, 号曰燃灯佛, 诸仙之导师, 度脱无量众。
是妙光法师, 时有一弟子, 心常怀懈怠, 贪著于名利,
求名利无厌, 多游族姓家, 弃舍所习诵, 废忘不通利。
以是因缘故, 号之为求名。 亦行众善业, 得见无数佛,
供养于诸佛, 随顺行大道, 具六波罗蜜, 今见释师子。
其后当作佛, 号名曰弥勒, 广度诸众生, 其数无有量。
彼佛灭度后, 懈怠者汝是, 妙光法师者, 今则我身是。
我见灯明佛, 本光瑞如此, 以是知今佛、 欲说法华经。
今相如本瑞, 是诸佛方便, 今佛放光明, 助发实相义。
诸人今当知, 合掌一心待, 佛当雨法雨, 充足求道者。
诸求三乘人, 若有疑悔者, 佛当为除断, 令尽无有余。

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