妙法莲华经白话释义

第八 •五百弟子授记品

这时,富楼那弥多罗尼子,从释迦牟尼佛那里听闻诸佛以智慧及方便,随宜说法的情况,又听闻释迦牟尼佛为诸大弟子授记终成无上正等正觉,又听闻自己过去累世的因缘,又听闻诸佛有自在无碍神通之力。这些都是他过去从未听闻到的,因而富楼那弥多罗尼子内心获得清净,欢喜不已。便从座位上站起来,来到释迦牟尼佛前,以其头面礼佛之足,然后退在一旁,目不转睛地凝望世尊的颜容,心里想到:“世尊是如此奇特,他的行为也是如此稀有。他随顺世间众生的不同根性,用种种方便的法义为众生说法,而令众生从各种贪着之中出离,我等无法用言语说尽诸佛的功德。唯有祈愿如来世尊了知我们的深心愿望。”

这时,释迦牟尼佛对法会中的比丘们说:“你们看见这位富楼那弥多罗尼子了吗?我常说他在所有说法人中水平最高,称其为说法第一,我也时常赞叹他的各种功德,他精进修行,勤奋护持佛法,帮助我宣说佛法义理,能为四众开示教法,使之获得利益,生起欢喜之心,他能够充分地理解和阐释佛的正法,能够为一同修习梵行的人们带来众多的利益。除了如来之外,再没有谁能比得上富楼那弥多罗尼子流利雄辩的口才。你们不要认为富楼那弥多罗尼子只在此世护持并帮助我宣扬佛法,富楼那弥多罗尼子在过去九十亿位佛那里,都曾护持并宣扬佛的正法,并且在那时候,同样在诸多的说法诸众中,有着无与伦比的辩才被称为说法第一。另外,富楼那弥多罗尼子对于诸佛所说的空寂之法,也能通达明了,获得了四种无碍智,他常常审察各类法相,做到清净说法,毫无疑惑,他又具足菩萨的神通之力,能尽其生生世世修习各种清净梵行。在诸佛世界中的人们,都认为他是一位声闻弟子,但这只是富楼那弥多罗尼子以这种方便的方式,又教化无量无数的众生,引导他们修行于证得无上正等正觉的道路。富楼那弥多罗尼子为了使佛土清净庄严,而常常以各种合于佛法的事行来教化众生。

“诸位比丘,富楼那弥多罗尼子在过去七佛出世时,在所有说法人中也是名列第一,如今在我释迦牟尼佛住世时的所有说法人中也是第一,在贤劫中未来出世的诸佛那里,他仍然是说法第一,在过去、现在的诸佛世界中,富楼那弥多罗尼子都能护持并协助如来宣说佛法。并且在未来世的诸佛世界中,同样护持并协助如来宣说佛法,令无量无边的众生得到饶益,使他们都能安住于志求无上正等正觉的道路上。富楼那弥多罗尼子为了庄严清净诸佛国土,精进努力,教化众生,逐渐具足了大乘菩萨道的功德。再过无量阿僧祇劫,富楼那弥多罗尼子将在此娑婆世界证得无上正等正觉,其佛名号为法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。法明如来的国土由恒河沙数之多的三千大千世界组成,其佛国中,大地由七宝铺就,平坦如掌,没有山丘、溪涧、沟壑,七宝构成的楼台亭观,充满于他的佛国。诸天神的宫殿处在离地不远的虚空之中,人和天神相互接触,可以互相望见。在法明如来的佛国之中,没有地狱、饿鬼、畜生等三恶道,也没有女人。一切众生都是以化生的方式出生,所以没有淫欲,各个都具有大神通,身体具足光明,可以在空中自由自在地飞行。他们拥有坚求佛道的志向,信念坚定,精进修习佛法,因此身体皆充满金色光明,并具足三十二种非凡身相。其佛国土中的众生,有两种食物:一是法喜食,二是禅悦食。有无量无数的大菩萨众,各个都具有大神通力,具足四种无碍之智,善于教化一切众生。其佛国中,声闻众的数量也难以计数,他们都具备六种神通、三种明达和八种解脱之法。法明佛的国土中有着如此无量无尽的功德,及由此而产生的庄严之相。法明佛住世的劫名叫宝明,国名叫善净。法明佛的住世寿命有无量阿僧祇劫,佛法流行于世的时间极其长久。佛灭度后,将建立起具足七种珍宝的舍利宝塔,遍满其佛国土。”

这时,释迦牟尼佛为了再次宣说法义,而以偈颂说言:

诸比丘谛听, 佛子所行道, 善学方便故, 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智, 是故诸菩萨, 作声闻缘觉,
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻, 去佛道甚远,
度脱无量众, 皆悉得成就, 虽小欲懈怠, 渐当令作佛。
内秘菩萨行, 外现是声闻, 少欲厌生死, 实自净佛土。
示众有三毒, 又现邪见相, 我弟子如是,  方便度众生。
若我具足说、 种种现化事, 众生闻是者, 心则怀疑惑。
今此富楼那, 于昔千亿佛、 勤修所行道, 宣护诸佛法。
为求无上慧, 而于诸佛所, 现居弟子上。 多闻有智慧,
所说无所畏, 能令众欢喜, 未曾有疲倦, 而以助佛事。
已度大神通, 具四无碍智, 知诸根利钝, 常说清净法,
演畅如是义, 教诸千亿众, 令住大乘法, 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛, 护助宣正法, 亦自净佛土。
常以诸方便, 说法无所畏, 度不可计众、 成就一切智。
供养诸如来, 护持法宝藏, 其后得成佛, 号名曰法明。
其国名善净, 七宝所合成, 劫名为宝明。 菩萨众甚多,
其数无量亿, 皆度大神通, 威德力具足, 充满其国土。
声闻亦无数, 三明八解脱, 得四无碍智, 以是等为僧。
其国诸众生, 淫欲皆已断, 纯一变化生, 具相庄严身。
法喜禅悦食, 更无余食想。 无有诸女人, 亦无诸恶道。
富楼那比丘, 功德悉成满, 当得斯净土, 贤圣众甚多。
如是无量事, 我今但略说。

这时,法会中有一千二百位已获证阿罗汉果位的大众,他们已经深心自在,都产生这样的念头:“我们从来未曾有过如此的欢喜。如果世尊能够像授记这些大弟子们一样,分别对其他的大弟子予以授记,那不是让人非常欢喜吗?”释迦牟尼佛知道这些人心中的想法,于是对摩诃迦叶说:“这一千二百位阿罗汉弟子,我今天就当场为他们逐一授记终成无上正等正觉果位。在这些弟子中,我的大弟子侨陈如比丘,将在未来供养六万二千亿位佛,然后证得佛果,名号为普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。另五百阿罗汉,如优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等,都将终究证得无上正等正觉,他们成佛时都具足同一名号,叫作普明。”

这时,释迦牟尼佛为了再次宣说法义,而以偈颂说言:

憍陈如比丘, 当见无量佛, 过阿僧祇劫, 乃成等正觉。
常放大光明, 具足诸神通, 名闻遍十方, 一切之所敬,
常说无上道, 故号为普明。 其国土清净, 菩萨皆勇猛,
咸升妙楼阁, 游诸十方国, 以无上供具、 奉献于诸佛。
作是供养已, 心怀大欢喜, 须臾还本国, 有如是神力。
佛寿六万劫, 正法住倍寿, 像法复倍是, 法灭天人忧。
其五百比丘, 次第当作佛, 同号曰普明, 转次而授记。
我灭度之后, 某甲当作佛, 其所化世间, 亦如我今日。
国土之严净, 及诸神通力, 菩萨声闻众, 正法及像法,
寿命劫多少, 皆如上所说。 迦叶汝已知, 五百自在者,
余诸声闻众, 亦当复如是。 其不在此会, 汝当为宣说。

这时,五百位大阿罗汉,在释迦牟尼佛得到授记以后,无不欢喜雀跃,他们当即从座上站起,来到佛的面前,以其头面礼佛之足,深心忏悔而自我责备言:“世尊!我们过去常有这种念头,自认为已经证得到究竟的灭度。今天,我们才知道,我们这样的想法正如同没有智慧的人一样。为什么这么说呢?因为我们应当志求与如来无二一般的智慧,但我们却以如此的小智为满足。世尊,譬如有人到亲友家,喝醉酒后便睡着了。这时候,亲友因为官家之事要外出,他便将一颗无价宝珠塞进此人的衣服里,赠送给他此宝物之后,便离开了。那人因喝醉而卧床不起,对此毫无觉知。等他醒来之后,他又辗转到了其他国家。为了获得衣食,他辛勤努力操劳,生活十分艰难。如果稍微得到一点,他便感到很满足。后来,亲友碰巧又遇见了他,便对他说道:

‘哎呀!你这个堂堂男儿,怎么会为了衣食而到这种地步呢?我以前为了让你得到安乐,能够随意地尽享五欲之福,于某年某月某日,把一颗无价宝珠系在你的衣服里,今天那宝珠还在那里,而你却不知不觉,如此辛勤忧恼,艰苦谋生,这真是太愚蠢了!你现在用此珍宝换取所需的一切,就可以常常诸事如意,再也不会贫穷了。’

“佛陀也是如此,您在往昔做菩萨时,曾教化我们发心志求无上正等正觉,我们虽然听闻,但很快又都荒废淡忘了,因此于此无上法义不知不觉。已经证得阿罗汉果后,便自以为得到了究竟的灭度,如同生活穷困的人,得一点就很满足,而先前所闻的志求无上智慧的愿力,还存在并未丧失。今天,世尊使我们觉悟,而如此说道:‘诸比丘,你们所得到的涅槃,并非究竟的灭度。我过去长期以来,为了让你们种下成佛的善根,以方便之法,开示涅槃之相,但你们却以为是得到了究竟的灭度。’世尊,我们今天才终于知道自己实际上都是真正的菩萨,都曾被授记终将成就无上佛果,由于这个因缘,我们是如此欢喜,这是往昔从未曾有过的。”

这时,阿若憍陈如等为了再次宣说法义,而以偈颂说言:

我等闻无上、 安隐授记声, 欢喜未曾有, 礼无量智佛。
今于世尊前、 自悔诸过咎, 于无量佛宝, 得少涅槃分,
如无智愚人, 便自以为足。 譬如贫穷人、 往至亲友家,
其家甚大富, 具设诸肴膳。 以无价宝珠、 系著内衣里,
默与而舍去, 时卧不觉知。 是人既已起, 游行诣他国,
求衣食自济, 资生甚艰难, 得少便为足, 更不愿好者。
不觉内衣里、 有无价宝珠。 与珠之亲友, 后见此贫人,
苦切责之已, 示以所系珠。 贫人见此珠, 其心大欢喜,
富有诸财物, 五欲而自恣。 我等亦如是, 世尊于长夜,
常愍见教化, 令种无上愿。 我等无智故, 不觉亦不知,
得少涅槃分, 自足不求余。 今佛觉悟我, 言非实灭度,
得佛无上慧, 尔乃为真灭。 我今从佛闻  授记庄严事,
及转次受决, 身心遍欢喜。

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