妙法莲华经白话释义

第十五 •从地涌出品

这时,从其他国土来到法会上的大菩萨们,其数量已超过八条恒河的沙粒总数,他们从大众中站立起来,合掌礼拜,对佛言道:“世尊!请允许我们在您灭度之后,在这个娑婆世界勤奋修行,勤奋精进地护持、读诵、书写、供养这部经典,并在此国土中广泛演说此经法义。”

这时,佛告诉诸大菩萨说:“先不必如此说!各位善男子,无需你们来护持这部经典。为什么这样说呢?因为在我教化的娑婆世界中,已经有六万恒河沙数之多大菩萨众,每一位菩萨又各有六万恒河沙数之多的眷属,这些大众能在我灭度之后,护持、读诵、广泛演说这部经典。”

释迦牟尼佛说此言时,娑婆世界三千大千国土的大地全都震动裂开,并从裂缝中,有无量千万亿的大菩萨,于一时间涌现出来。这些菩萨,身体均现金色,具足三十二种殊妙之相,身放无量光明。他们原先都在此娑婆世界的下边,下方世界的虚空之中安住。这些菩萨听到释迦牟尼佛言说的音声,便从下面一齐涌出。每一位菩萨都是教化众生的导师,各自率领六万恒河沙之多的眷属,有的率领五万、四万、三万、二万或一万恒河沙数之多的眷属,还有的菩萨率领了一恒河沙数那么多的眷属,或者半恒河沙数、四分之一恒河沙数、直至千万亿那由他分之尸之多的眷属,更何况还有一些菩萨率领千万亿那由他众的眷属,还有率领亿万眷属;乃至更有率领千万、百万,甚至一万的眷属,更有一些菩萨则带领了一千、一百,甚至十位眷属,又有菩萨带领五位、四位、三位、二位或一位弟子,也有一些单身独行、乐于远离大众的菩萨。如此无量无边难以算数,难以以各种譬喻穷尽的菩萨众皆一时出现。

这些菩萨从地下涌出后,都到虚空中的七宝塔处,即多宝如来和释迦牟尼佛的所在之处。抵达之后,他们即向两位如来顶礼膜拜,又到从十方而来的菩提宝树下的狮子座前,向安坐在上面的诸佛一一作礼,右向绕佛三周,合掌恭敬,用菩萨的各种赞叹之辞赞颂如来,然后退立一旁,欢喜欣悦地凝视着多宝如来和释迦牟尼佛两位如来。这些大菩萨从开始由地下涌出,到以种种菩萨的赞叹之法赞颂诸如来,其间所经历时间,达五十小劫。这时,释迦牟尼佛默然而坐;其他的四众弟子也都默然而坐五十小劫。由于释迦牟尼佛神力的加持,五十小劫的时间,在四众弟子的感觉里,也仅相当于半天的时间。

与此同时,四众弟子也依仗于释迦牟尼佛的神力,看到诸菩萨遍布无量百千万亿国土的虚空之中。在所有菩萨众当中,有四位导师:第一位名叫上行,第二位名叫无边行,第三位名叫净行,第四位名叫安立行。这四位菩萨在那些大众中,是最为上首的菩萨,是化导众生的导师。他们在大众面前,一起合掌致礼,凝望着释迦牟尼佛,向佛问候说:“世尊啊,您没有病痛,没有烦恼吧?您身心安稳快乐吧?所应该受到度化的众生都易于接受您的教法吧?他们没有使世尊感到疲劳吧?”

接着,四大菩萨又以偈颂问候道:

世尊安乐, 少病少恼, 教化众生, 得无疲倦。
又诸众生、 受化易否, 不令世尊,  生疲劳耶。

这时,释迦牟尼佛在诸位菩萨大众中如此说道:“确实如此!确实如此!各位善男子,如来非常安乐,少病少忧,所有众生也很易于教化,所以我并不感觉疲劳。为什么这样说呢?因为所有这些众生,在生生世世中,时常接受我的教化,他们也在过去的诸佛面前恭敬尊重诸佛,种下了众多善根。所以,这些众生开始见到我的身相,听到我的说法,便立即信从接受,入于如来的无上智慧,除了那些原先修习小乘的众生。不过,对于这些众生,我现在也要让他们听闻到这部经典,令他们最终证入与如来无二一般的无上智慧。”

这时,诸大菩萨又以偈颂说道:

善哉善哉, 大雄世尊, 诸众生等, 易可化度。
能问诸佛, 甚深智慧, 闻已信行, 我等随喜。

当此之时,释迦牟尼佛赞扬这几位大菩萨说:“善哉!善哉!各位善男子,你们能对如来的功德生起随喜之心,真是难得!”

这时,弥勒菩萨和八千恒河沙数之多的菩萨众,都产生这样的念头:“我们从往昔以来,从来没有见到,也没有听说过如此众多的大菩萨众从地下涌出,并一齐住于世尊面前,合掌致礼,恭敬供养,向如来致以问候。”

这时,弥勒菩萨,已经了知八千恒河沙数之众的菩萨所想,并且也想解决自己的疑问,因此,弥勒菩萨即合掌向佛致礼,并以偈颂问言:

无量千万亿、 大众诸菩萨, 昔所未曾见, 愿两足尊说,
是从何所来, 以何因缘集。 巨身大神通, 智慧叵思议、
其志念坚固, 有大忍辱力, 众生所乐见, 为从何所来。
一一诸菩萨、 所将诸眷属, 其数无有量, 如恒河沙等。
或有大菩萨, 将六万恒沙, 如是诸大众, 一心求佛道。
是诸大师等, 六万恒河沙, 俱来供养佛、 及护持是经。
将五万恒沙, 其数过于是。 四万及三万、 二万至一万、
一千一百等, 乃至一恒沙、 半及三四分、 亿万分之一,
千万那由他, 万亿诸弟子, 乃至于半亿, 其数复过上。
百万至一万、 一千及一百、 五十与一十、 乃至三二一、
单己无眷属, 乐于独处者, 俱来至佛所, 其数转过上。
如是诸大众, 若人行筹数, 过于恒沙劫, 犹不能尽知。
是诸大威德、 精进菩萨众, 谁为其说法, 教化而成就。
从谁初发心, 称扬何佛法, 受持行谁经, 修习何佛道。
如是诸菩萨, 神通大智力, 四方地震裂, 皆从中涌出。
世尊我昔来, 未曾见是事, 愿说其所从, 国土之名号。
我常游诸国, 未曾见是众, 我于此众中、 乃不识一人,
忽然从地出, 愿说其因缘。 今此之大会, 无量百千亿,
是诸菩萨等, 皆欲知此事。 是诸菩萨众、 本末之因缘,
无量德世尊, 惟愿决众疑。

这时,释迦牟尼佛各种化身示现的诸佛,从无量千万亿的他方国土中来到法会,并在遍布八方的各种宝树下的狮子座上,结跏趺坐。这些佛的侍者,也都见到了上述菩萨大众,于三千大千世界的四方地下涌出,并安住于虚空,于是,他们各自对其所侍奉的佛说:“世尊,这些无量无边阿僧祇的菩萨大众,究竟从哪里来?”

这时,诸化身示现的如来各自告诉他们的侍者说:“各位善男子,请暂且稍等片刻,有位大菩萨,名叫弥勒,是释迦牟尼佛为他授记,将在他之后成就佛果。他巳提出了这个问题,释迦牟尼佛现在就要答复他,你们就可以亲自听到佛陀的解释。”

此时,释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说:“善哉!善哉!阿逸多,你能向佛请问这样大的问题。你们大家应当共同一心,披上精进的销甲,发起坚固的意志。如来今天要显示宣说诸佛的无上智慧,以及诸佛的自在神通之力,诸佛的狮子奋迅之力,还有诸佛的威猛大势之力。”

这时,释迦牟尼佛想再次宣说此义,即以偈颂说道:

当精进一心, 我欲说此事, 勿得有疑悔, 佛智叵思议。
汝今出信力, 住于忍善中, 昔所未闻法, 今皆当得闻。
我今安慰汝, 勿得怀疑惧, 佛无不实语, 智慧不可量。
所得第一法, 甚深叵分别, 如是今当说, 汝等一心听。

释迦牟尼佛说完如上偈语之后,告诉弥勒菩萨说:“我在这里向你们这些参加法会的大众宣告。阿逸多!这些无量无数阿僧祇之众的大菩萨,从地下一齐涌出,你们在往昔的时候从未曾见到过。我在此娑婆世界证得无上正等正觉后,教化、开导这些菩萨调伏他们的心性,使他们发下志求无上智慧的誓愿。这些菩萨都在娑婆世界下方的虚空中安住,他们对于一切佛经,或读或诵,非常流利,并且认真地思维法义,有着正确的忆念。阿逸多!这些善男子们不喜欢在大众喧嚣的地方多说,常常乐于在清幽寂静的地方精进修行,一刻也未曾止息;他们也不依托于天上或人间而安住,他们常常喜欢深奥的智慧,没有任何障碍,也常常乐于修习诸佛之法门,他们一心精进地修习,志在证得无上的佛慧。”

这时,释迦牟尼佛想再次宣说此义,即以偈颂说道:

阿逸汝当知, 是诸大菩萨, 从无数劫来, 修习佛智慧,
悉是我所化, 令发大道心。 此等是我子, 依止是世界,
常行头陀事, 志乐于静处, 舍大众愦闹, 不乐多所说。
如是诸子等, 学习我道法, 昼夜常精进, 为求佛道故,
在娑婆世界、 下方空中住, 志念力坚固, 常勤求智慧,
说种种妙法, 其心无所畏。 我于伽耶城、 菩提树下坐,
得成最正觉, 转无上法轮。 尔乃教化之、 令初发道心,
今皆住不退, 悉当得成佛。 我今说实语, 汝等一心信,
我从久远来、 教化是等众。

尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:‘云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?’即白佛言:‘世尊,如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来,始过四十余年,世尊,云何于此少时、大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提?’

这时,弥勒菩萨和无数菩萨众,又在内心生起疑惑,觉得从未听说过此事而感到奇怪,而产生这样的念头:“为什么世尊能在如此短的时间内,教化无量无数阿僧祇之众的菩萨,并令他们皆证得无上正等正觉?”于是,弥勒菩萨又对佛说:“世尊,如来往昔作为迦毗罗卫国净饭王的太子时,离开释姓的王宫,在距离伽耶城不远的地方,坐在菩提树下的道场中,证得了无上正等正觉。从那时以来,到现在只不过四十多年。世尊,您怎么能在如此短的时间里,大作佛事,运用佛的势力、佛的功德,教化如此无量无数的大菩萨众,并使他们在将来也证成无上正等正觉呢?世尊,这些菩萨的数量是如此众多,即使有人在千万亿劫中计数,也无法穷尽。这些菩萨从很久以来,在无量无数的诸佛世界中,种下了许多善根,成就菩萨道,常修清净梵行。世尊,这样的事情,世人难以置信。

“譬如有人,他的面貌姣好,头发乌黑,年纪仅有二十五岁,指着一位年已百岁的老人说这是他的儿子;那位百岁老人也指着这位年轻人说这是我的父亲,是他生养了我,这样的事情,实在是令人难以置信。佛也是这样,自从证成佛果以来,其实时间并不太长,但这些菩萨大众已在无量千万亿劫中,为了志求佛道而精勤修行,他们善于在无量百千万亿的定境随意出人,他们有巨大的神通,长期修习清净梵行,善于依次修习各种善法,又善于巧妙地回答疑问。他们是人之中最为尊贵的,在一切世界中都是极其稀有的。

“今天,世尊却说您在证成佛果之后,才使他们开始发菩提心,教化示导,令他们趋向于无上正等正觉。世尊证得佛果的时间并不算久,竟能完成具有如此巨大功德的事情。我们虽然相信世尊根据众生的根机相宜说法,而且佛陀所说的话从来都是真实不虚的,佛所知晓的事情也是通达无误的。但是对于那些初发菩提心的菩萨,在佛灭度之后,若是听到这种说法,也许会有人不相信,不接受,从而产生破坏佛法罪业的因缘。正因为如此,世尊!恳请您为我们解释,消除我们的疑惑,并且能让未来世的诸善男子在听闻此事后也不会产生疑惑。”

这时,弥勒菩萨为了想再次宣说此义,即以偈颂说道:

佛昔从释种、 出家近伽耶, 坐于菩提树, 尔来尚未久。
此诸佛子等, 其数不可量, 久已行佛道, 住于神通力,
善学菩萨道, 不染世间法, 如莲华在水, 从地而涌出,
皆起恭敬心, 住于世尊前。 是事难思议, 云何而可信,
佛得道甚近、 所成就甚多, 愿为除众疑, 如实分别说。
譬如少壮人, 年始二十五, 示人百岁子, 发白而面皱,
是等我所生, 子亦说是父, 父少而子老, 举世所不信。
世尊亦如是, 得道来甚近。 是诸菩萨等, 志固无怯弱,
从无量劫来、 而行菩萨道, 巧于难问答, 其心无所畏,
忍辱心决定, 端正有威德, 十方佛所赞, 善能分别说,
不乐在人众, 常好在禅定, 为求佛道故, 于下空中住。
我等从佛闻、 于此事无疑, 愿佛为未来, 演说令开解。
若有于此经、 生疑不信者, 即当堕恶道。 愿今为解说,
是无量菩萨, 云何于少时、 教化令发心, 而住不退地。

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